"La arqueología canaria se ha estancado por el insularismo"

EFE, S/C de Tenerife

El historiador José Farrujia señala que la arqueología canaria atraviesa por una etapa de estancamiento debido, entre otras razones, al insularismo, según el cual en cada isla hubo un grupo étnico, como los guanches en Tenerife y los canarii en Gran Canaria, una teoría sin evidencias "sólidas ni contrastadas".

Farujia, que también es arqueólogo, considera que la arqueología canaria "no ha madurado todo lo que debería" y continúa anclada en modelos teóricos "desfasados y caducos", por lo que es necesaria una renovación que debe partir de la formación académica y apostar por la vinculación científica con África.

El arqueólogo asocia esta "parálisis" con el callejón sin salida en que se encuentran muchos campos de la investigación arqueológica canaria, así como con la influencia política.

"La prueba más palpable" de ello, aduce, es que muchos autores defienden que cada isla fue poblada por un grupo étnico -los bimbaches en El Hierro, los majos en Lanzarote y Fuerteventura, los auaritas en La Palma-, algo "que no se puede demostrar arqueológicamente".

De hecho, explica Farrujia, en el caso de La Palma los arqueólogos defienden que llegaron dos arribadas de poblamiento a la isla en épocas distintas y, sin embargo, paralelamente se afirma unánimemente que la isla la habitaron los auaritas, exclusivamente.

Lectura insularista

Esta lectura insularista de la Prehistoria canaria comienza a finales de la década de los 80 del siglo XX, a raíz de la entrada en vigor del Estatuto de Autonomía de Canarias y del peso que adquieren los cabildos en la gestión de la política patrimonial de cada isla, añade. Ello ha provocado un desgajamiento de la lectura archipielágica pese a que "deberíamos ser cautos con este tipo de lecturas, porque no hay elementos arqueológicos sólidos que permitan defender esta visión insularista desde el punto de vista étnico y, sin embargo, se da como algo que cae de maduro".

El autor del libro "Arqueología y franquismo en Canarias. Política, poblamiento e identidad (1939-1969)" lamenta profundamente que se miren internamente nuestros orígenes y que "no se tenga en cuenta la realidad africana".